Shulchan Arukh Yoreh De'ah · Siman 125

Shulchan Arukh Yoreh De'ah 125 — English translation

Translation: Rituel du judaïsme, translated by Jean de Pavly with the assistance of M. A. Neviasky. 1898 [fr]. Section numbers match the Hebrew text above.

1. 1Du vin dont l'écoulement a pour cause, soit directe soit indirecte, la force d’un païen Si un païen a soulevé un vase contenant du vin et en a fait sortir une partie du contenu sans l’agiter, il est défendu de boire le vin sorti du vase, car l'écoulement s’est produit grâce à la force dépensée par le païen, et la défense qui frappe la partie qui se trouve hors du vase frappe également celle qui est restée dans le récipient. Mais si le païen a touché involontairement le vin, sans savoir même quelle était sa nature, il est permis de boire ce vin. G LOSE : Certains auteurs disent que la défense n'est pas applicable à un vin dont l’écoulement s’est opéré grâce à la force d’un païen. Toutefois, il faut appliquer assez strictement la loi, quand la perte doit être peu importante.
2. 2On considère le fait qui résulte immédiatement de cette force pour cause directe; mais si ce fait est la résultante de trois mouvements combinés, comme par exemple dans un pressoir le mouvement de la roue, celui de la poutre et celui des côtés, il est permis de boire le vin obtenu avec l'aide d’un païen qui a tourné la roue du pressoir, à la condition de se trouver en présence d’un fait accompli.
3. 3Si un Israélite et un païen ont soulevé ensemble un tonneau de vin, celui-ci est permis, car on se trouve en présence d’un fait accompli, quand bien même le païen aurait fait ce travail sans l’aide de l'Israélite et en présence de ce dernier capable de fournir un utile concours; mais le vin est défendu si l’Israélite n’était qu’un enfant, car l’aide que peut fournir ce dernier est insignifiante.
4. 4Si un tonneau de vin, placé sur une voiture, laisse échapper son contenu dans un vase mis pour le recevoir, et si un païen a soulevé la voiture pour favoriser l'écoulement du liquide, le vin est permis. G LOSE : Mais si le païen n’avait pas pu soulever la voiture, le liquide n'aurait pu sortir et le vin serait défendu. De même si un Israélite en transvasant du vin a eu la main secouée par un païen, le vin est permis lorsqu'il est établi que le liquide pouvait sortir sans le mouvement du païen; dans le cas contraire, il est défendu. Si un païen a soulevé un tonneau de vin placé sur une voiture et si l’acte du païen a accéléré l'écoulement du liquide, le vin est permis, parce qu’on suppose que le païen, absorbé par son travail, n’a pensé à autre chose.
5. 5Si un païen a jeté une pierre ou un objet quelconque dans du vin, il est permis de boire ce vin, à la condition que l'objet ait continué de lui-même le mouvement; mais si l’objet dont il s’agit a été poussé par le païen lui-même dans le liquide, il est défendu de tirer profit du vin; enfin si le païen a eu besoin de faire rouler cet objet, qui, par suite du mouvement, est tombé dans le vin, il est alors permis même de boire le vin.
6. 6Si un païen a apporté des raisins dans des paniers ou dans des petits sacs qu’il a jetés dans un pressoir rempli de vin, celui-ci est permis, alors même qu’il serait sorti du vin des sacs apportés par le païen, quand il s’agit d’un fait accompli. Mais lorsqu’un Israélite a aidé le païen à placer les sacs dans le pressoir, le vin est permis même de propos délibéré.
7. 7Si un païen a jeté, sans aucune intention, de l’eau dans du vin; si, par exemple, l’eau a été jetée dans un tonneau ou dans un vase sans que le païen puisse avoir connaissance de leur contenu, il est permis de boire ce vin; mais cette permission n’est plus accordée quand le païen a agi avec intention. Toutefois il est permis de boire ce vin, lorsqu’on ignore si le païen a accompli son acte avec ou sans intention.
8. 8Quand un païen a transvasé du vin dans des récipients tenus par un Israélite, il est défendu de boire le vin ainsi transvasé. Inversement, c’est-à-dire si un Israélite a transvasé du vin dans des récipients tenus par un païen, il est permis de boire ce vin, à condition toutefois que le païen n’ait pas agité le liquide; s’il l’a agité, le vin est défendu.
9. 9Si un païen a transporté d’un lieu dans un autre, une outre de vin qu’il tenait par l'extrémité et dont il a agité le contenu, ce vin est permis, que l’outre soit pleine ou non, car on n'offre pas de cette manière du vin aux idoles.
10. 10Il est permis de boire le vin contenu dans un vase ouvert et non entièrement rempli, transporté par un païen que suivait un Israélite. G LOSE : Certains auteurs disent que le vin est permis même s’il a été agité; c’est d’ailleurs l’opinion généralement admise. Cependant si le vase est entièrement plein, il est défendu de tirer profit du vin qu’il contient, parce que le païen a pu le toucher; mais ce vin est permis lorsqu'un Israélite accompagne le païen, quand bien même le vase serait entièrement plein, en effet, l’Israélite aurait pu voir si le païen touchait le liquide. Si deux païens, suivis par un Israélite, ont apporté, au moyen d'une perche, un vase rempli de vin. Celui-ci est permis; il en est de même lorsqu'un païen a apporté un seau rempli de vin en le tenant par l’anse. G LOSE : Il faut comprendre que l'Israélite a aidé les païens à fixer le vase de vin à la perche ou qu'il les a surveillés au moment où ils passaient la perche dans l'anse du seau, ou que l'Israélite a vu que les païens n'ont pas touché le vin au moment où ils passaient la perche dans l’anse du seau.
11. 11Lorsqu'un païen a apporté sur ses épaules un tonneau de vin, dont une partie du contenu s'est échappée sans qu’il y ait eu intention de la part du porteur, il est permis de boire le vin resté dans le tonneau et même celui qui en est sorti, parce que le fait, bien que résultant de la force du païen, s'est produit sans qu’il y ait eu intention de sa part.

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