Shulchan Arukh Orach Chayim · Siman 375
Shulchan Arukh Orach Chayim 375 — English translation
Translation: Sefaria Community Translation. Section numbers match the Hebrew text above.
- 1What things present in a courtyard do not restrict. Containing 4 sections A balcony that serves as a passageway to upper stories opening onto it, standing in the courtyard, accessed by a ladder, with the upper story residents descending from it to the courtyard and passing through to the public domain — they do not restrict the courtyard residents, since a ladder has the status of an opening, making it like two courtyards with an opening between them, where if they wish they may make a joint eruv and if they wish each may make their own eruv — provided all the balcony residents make their own eruv among themselves so that the permitted foot remains in its place.
- 2If they did not make a joint eruv and there is a mound or pillar in the courtyard shared between the two — if they are not ten handbreadths high, they are considered shared between the courtyard and the balcony and both are forbidden to carry there vessels from the houses. If they are ten handbreadths above the courtyard floor and within ten handbreadths of the balcony and within four handbreadths of the balcony — the balcony residents are permitted since using it is more convenient for them than for the courtyard residents. But if they are four handbreadths or more away from the balcony, even though they are ten handbreadths high from the courtyard and within ten handbreadths of the balcony — they are considered shared between the courtyard and the balcony since both can use them by throwing. Therefore both are forbidden to carry there vessels that rested in the houses until they make an eruv.
- 3If there was a platform four handbreadths wide in front of the balcony, the balcony does not restrict the courtyard residents since it is thereby separated from them.
- 4Projections extending from the walls — anything below ten handbreadths is considered part of the courtyard and the courtyard residents may use it. Anything within the upper ten handbreadths adjacent to the upper story — the upper story residents may use it. What remains between the lower ten and the beginning of the upper ten handbreadths — both are forbidden to use it, and neither may use it with vessels that rested in the houses unless they made an eruv.
License: CC0
מה הם הדברים השרוים בחצר שאינם אוסרים. ובו ד סעיפים:
מרפסת שהוא דרך לעליות הפתוחים לה ועומדת בחצר ועולים לה בסולם ובני העליות יורדים ממנה לחצר ועוברים לרשות הרבים אינם אוסרים על בני החצר דסולם תורת פתח עליו והוי כשתי חצרות ופתח ביניהם שאם רצו מערבים יחד ואם רצו כל א' מערב לעצמו ובלבד שיערבו כל בני מרפסת לעצמן כדי שתהא רגל המותרת במקומה:
אם לא עירבו יחד ויש בחצר תל או עמוד שהוא משותף בין שניהם אם אינם גבוהים י"ט הרי אלו נחשבי' בין החצר ובין המרפסת ושניהם אסורים להוציא שם כלים שבבתים ואם הם גבוהים מקרקעית החצר י"ט (ובתוך עשרה למרפסת (טור) והם בתוך ד' טפחים למרפסת בני מרפסת מותרים לפי שתשמישו (להם) בנחת מלבני החצר ואם היו רחוקים מהמרפס' ד"ט או יותר אע"פ שגבוהים עשרה (מן החצר לתוך עשרה למרפסת) (טור) הרי אלו בכלל החצר והמרפס' לפי ששניהם אפשר להשתמש בהם על ידי זריקה לפיכך שניהם אסורים להוציא שם כלים ששבתו בבתים עד שיערבו:
היתה מצבה ארבע' טפחים לפני המרפס' אין המרפסת אוסר' על בני החצר שהרי נחלקה מהם:
זיזים היוצאים מהכתלים כל שהוא למטה מעשרה טפחים הרי זה נחשב מהחצר ובני החצר משתמשין בו וכל שהוא בתוך י"ט העליונים הסמוכים לעלייה אנשי עלייה משתמשין בו והנשאר בין י' התחתונים עד התחלת י' העליונים מן הזיזין היוצאים שניהם אסורים בו ואין משתמשין בהם בכלים ששבתו בבתים אלא אם כן עירבו:
Orach Chayim Siman 375
Orach Chayim Siman 375 is a source-text unit from the Shulchan Arukh with 4 seifim. Its reading map separates the practical rule, its conditions and the points that need comparison with the surrounding text.
Open the full commentary pageWhat to track
Read each seif as a separate step. Identify the action, the condition that limits it and any distinction between cases before moving to the next seif.
Study lens
Look for a turn toward a more precise resolution, Shabbat law and sacred time. The source text remains the primary evidence; this note offers a structured way to enter it rather than replacing close reading.
- a turn toward a more precise resolution
- Shabbat law and sacred time
Continue the sequence
Parallel sources
Lessons and study tools
A unit-by-unit map of all 4 seifim on this page: opening words, the moves the text actually makes and a link back to that exact seif.
Smart source finder
Type a reference or pick tractate, book or part and the exact unit — the finder resolves it to a page on this site and shows which sages cite it.
Resolved to: Shulchan Arukh Orach Chayim 375
Open in the reader