Shulchan Arukh Even HaEzer · Siman 64
Shulchan Arukh Even HaEzer 64 — English translation
Translation: Sefaria Community Translation. Section numbers match the Hebrew text above.
- 1One who marries a virgin should celebrate with her for seven days, during which time he should not do any work or buy and sell in the marketplace. Rather he should eat, drink, and be happy with her. This applies whether he we previously married or not. (Rema: A bridegroom is forbidden from doing work, and is forbidden from going to the marketplace alone [Ran, chapter kama d'ktiv and pirkei rav Eliezer]).
- 2One who marries a previously married woman is required to celebrate with her for three days, whether he was previously married or not. There are some who say that a man who was never married previously who marries a previously married woman needs to celebrate with her for seven days. (Rema: And the woman is able to absolve the requirement for her joy, Rabeinu Yeruchum, 22).
- 3There are some who forbid marrying on erev shabbat or Sunday. It is a stringency put in place to prevent a violation of shabbat during the wedding feast. There are those who are lenient regarding this practice. The minhag is to marry women on erev shabbat, as long as the bridegroom prepares for the wedding feast for three days before the wedding. A place that does not have a beit din except on Monday and Thursday, a virgin should marry on Wednesday so that if there is a claim on her [someone claims she is still married], they can go to the beit din. The minhag of the wise ones was that one who was marrying a previously married woman should marry her on Thursday so that he could celebrate with her for three days - Thursday, Friday, and Saturday, and return to work on Sunday. (Rema: There is a custom to only marry at the beginning of the month when the moon is getting fuller, Ran end of chapter arba mitot. See also yoreh deah siman 179)
- 4If the bridegroom doesn't want to make a feast, but the bride does want to make a feast, compel the bridegroom to make a feast according to his honor and her honor.
- 5Do not bring a virgin to the chupah on shabbat because it is by the chupah that [the bridegroom] merits her and her handiwork, and this is like making an acquisition on shabbat. A widow isn't aquired with a chupah. Only with by yichud shel biah (privacy for the amount of time necessary to have sex) does [the bridegroom] merit her and her handiwork. Therefore, [the bridegroom] needs to be alone with her before shabbat, so that there is not an acquisition on shabbat. (Rema: see also Orach Haim, siman 339).
- 6Do not marry a woman on hol hamoed [the intermediate days of a holiday], neither a virgin, nor a previously married woman, nor a yibum [woman who is getting married via levirite marriage]. However, a man can remarry his ex-wife if they had done nisuin, but not if they had [only] done erusin.
License: CC0
זמן נשואי בתולה וברכתה ואלמנה ואם אינו רוצה לעשות סעודה. ובו ו סעיפים:
הנושא בתולה צריך לשמוח עמה ז' ימים שלא יעשה מלאכה ולא ישא ויתן בשוק אלא אוכל ושותה ושמח עמה בין אם הוא בחור בין אם הוא אלמון וחתן אסור בעשיית מלאכה ואסור לצאת יחידי בשוק (ר"ן פ"ק דכתובות ובפרקי ר"א):
הנושא את הבעולה צריך לשמוח עמה ג' ימים בין בחור בין אלמון וי"א דבחור שנשא בעולה צריך לשמוח עמה ז' ימים (והאשה יכולה למחול על שמחתה) (ר"י נכ"ב):
י"א שאין נושאין נשים לא בע"ש ולא בא' בשבת גזירה שמא יבא לידי חלול שבת בתיקון הסעודה ויש מתירין וכן פשט המנהג לישא נשים בערב שבת והוא שיטרח בסעודת הנשואין ג' ימים קודם הנישואין ומקום שאין ב"ד יושבים בו אלא בשני ובחמישי בלבד בתולה נשאת ביום רביעי שאם היתה לו טענת בתולים ישכים לב"ד ומנהג חכמים שהנושא את הבעולה ישאנה בחמישי כדי שיהיה שמח עמה ג' ימים חמישי בשבת וע"ש ושבת ויוצא למלאכתו יום א' (ונהגו שלא לישא נשים אלא בתחלת החדש בעוד שהלבנה במלואה) (הר"ן סוף פרק ארבע מיתות וע' בי"ד סי' קע"ט):
אם החתן אינו רוצה לעשות סעודה וקרובי הכלה רוצים שיעשה סעודה כופין אותו שיעשה סעודה לפי כבודו ולפי כבודה:
אין כונסין בתולה לחופה בשבת לפי שע"י החופה זוכה במציאתה ובמעשה ידיה והוה ליה כקונה קנין בשבת ואלמנה אין חופה קונה בה אלא ע"י יחוד של ביאה זוכה במציאתה ובמעשה ידיה לפיכך צריך להתייחד עמה קודם שבת כדי שלא יהא כקונה קנין בשבת (וע' בא"ח סי' של"ט):
אין נושאים נשים בח"ה לא בתולות ולא אלמנות ולא מייבמים אבל מחזיר גרושתו מן הנשואין אבל לא מן האירוסין:
Even HaEzer Siman 64
Even HaEzer Siman 64 is a source-text unit from the Shulchan Arukh with 6 seifim. Its reading map separates the practical rule, its conditions and the points that need comparison with the surrounding text.
Open the full commentary pageWhat to track
Read each seif as a separate step. Identify the action, the condition that limits it and any distinction between cases before moving to the next seif.
Study lens
Look for a turn toward a more precise resolution, Shabbat law and sacred time. The source text remains the primary evidence; this note offers a structured way to enter it rather than replacing close reading.
- a turn toward a more precise resolution
- Shabbat law and sacred time
Continue the sequence
Parallel sources
Lessons and study tools
A unit-by-unit map of all 6 seifim on this page: opening words, the moves the text actually makes and a link back to that exact seif.
- Seif 153 words
Opens “זמן נשואי בתולה וברכתה ואלמנה ואם אינו…”
- Seif 228 words
Opens “הנושא את הבעולה צריך לשמוח עמה ג'…”
- Seif 394 words
Opens “י"א שאין נושאין נשים לא בע"ש ולא…”
Named: רב שבת.
- Seif 419 words
Opens “אם החתן אינו רוצה לעשות סעודה וקרובי…”
- Seif 547 words
Opens “אין כונסין בתולה לחופה בשבת לפי שע"י…”
- Seif 619 words
Opens “אין נושאים נשים בח"ה לא בתולות ולא…”
Smart source finder
Type a reference or pick tractate, book or part and the exact unit — the finder resolves it to a page on this site and shows which sages cite it.
Resolved to: Shulchan Arukh Even HaEzer 64
Open in the reader