רבי יוחנן אומר שהמגביה לחברו מזכה אותו.
אמר רבי חייא בר אבא אמר רבי יוחנן: המגביה מציאה לחבירו – קנה חבירו. ואם תאמר משנתינו, דאמר ״תנה לי״, ולא אמר ״זכה לי״.
רבי חייא בר אבא אמר בשם רבי יוחנן: המגביה מציאה לחברו, חברו קונה. ואם תקשה ממשנתנו, שם אמר ״תן לי״ ולא ״זכה לי״.
רבי יוחנן אומר שהמגביה לחברו מזכה אותו. רב נחמן ורב חסדא חולקים ומשווים לתופס לבעל חוב הפוגע באחרים. רבי יוחנן מבחין בקשת מסירה מבקשת זכייה להסביר את המשנה. שמרו את המחלוקת.
מה מסביר את משנת הרוכב לפי רבי יוחנן?
רַב נַחְמָן וְרַב חִסְדָּא דְּאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ: הַמַּגְבִּיהַּ מְצִיאָה לַחֲבֵירוֹ – לֹא קָנָה חֲבֵירוֹ.
רב נחמן ורב חסדא פוסקים במימרא שהמגביה מציאה לחברו לא קנה חברו.
הגמרא שואלת מהו הטעם שחברו אינו קונה את המציאה שהוגבהה עבורו.
הגמרא מסבירה שהמגביה נחשב כתופס לבעל חוב במקום שחב לאחרים, ולכן אינו קונה.
רבא מקשה מברייתא הקובעת שמציאת פועל שייכת לבעל הבית כאשר נשכר למלאכה כללית.
רב נחמן מתרץ שיד הפועל נחשבת כיד בעל הבית כל עוד לא חזר בו מעבודתו.
רבי יוחנן חולק וסובר שהמגביה לחברו קנה חברו, והמשנה עוסקת באומר "תנה לי" ולא "זכה לי".
נסחו בקשת מסירה ובקשת זכייה והסבירו את ההבדל לפי רבי יוחנן.
בקשת מסירה ולא זכייה - רבי יוחנן אומר שהמגביה לחברו מזכה אותו. רב נחמן ורב חסדא חולקים ומשווים לתופס לבעל חוב הפוגע באחרים. רבי יוחנן מבחין בקשת מסירה מבקשת זכייה להסביר את המשנה. שמרו את המחלוקת.
בדקו את עצמכם לפני שתסמנו את השיעור כהושלם.
מה מסביר את משנת הרוכב לפי רבי יוחנן?
הסברים ותרגומים מקוריים: בוני התלמוד. הציטוטים נבדקו מול נוסח הגמרא באתר; ההסברים והתרגולים לא עברו הגהה רבנית ואינם פסיקה הלכתית.
