Commentary page
Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 71
This page gathers the commentary on one source unit: the classic commentaries as they are printed, the sources the text cites, the sages named in it and direct links back to the text.
Read the full text in the readerYoreh De'ah Siman 71
Yoreh De'ah Siman 71 is a source-text unit from the Shulchan Arukh with 3 seifim. Its reading map separates the practical rule, its conditions and the points that need comparison with the surrounding text.
What to track
Read each seif as a separate step. Identify the action, the condition that limits it and any distinction between cases before moving to the next seif.
Study lens
Read the passage once for its sequence of ideas, then return to the words that carry the argument or image. The source text remains the primary evidence; this note offers a structured way to enter it rather than replacing close reading.
Continue the sequence
Parallel sources
Lessons and study tools
A unit-by-unit map of all 3 seifim on this page: opening words, the moves the text actually makes and a link back to that exact seif.
Original text
<b>דין מליחת הראש והטלפים והמוח. ובו ג' סעיפים:</b><br> הראש חותכו לשנים ומולחו יפה לצד פנים וחוזר ומולח על השיער שאין השיער מעכב על ידי המלח להפליט דם:
On Salting the Head, Feet, and Brain The skull is cut into two pieces, and the inner surface is salted well first, then the outer surface is salted, spreading salt over the hair, as the hair does not prevent the salt from expelling the blood.
הטלפים מחתך אותם מעט למטה ומולחו ויניח מקום החתך למטה וימלח גם על השיער (ועיין לעיל סימן ס"ח):
A small piece of the horns of the feet is cut off, and the feet are then salted. The cut end is placed downward, and salt is also spread over the hair. G LOSS : See § 68.
הקרום שעל המוח יש בו חוטין והמוח עצמו יש בו דם ואינו יוצא מידי דמו במליחת הראש לפי שעצם הראש מקיפו ועומד לפניו ואין מקום לדם לזוב לפיכך הבא למולחו קורעו ומוציא המוח וקורע הקרום ומולחו ואם רצה למלוח הראש והמוח בתוכו ינקוב העצם כנגד הקרום וינקוב גם הקרום וימלח ויניח הנקב למטה ומותר אפילו לקדירה: הגה ועיין לעיל סימן ס"ח כיצד נוהגין לכתחלה (ש"ד בשם מ"ה) ואם נמלח הראש שלם בלא נקיבת העצם הקרום והמוח אסורים ושאר הראש מותר וכל שכן שאר בשר שעמו (ארוך כלל י"ז וש"ד) הקולית ושאר עצמות שיש בהן מוח צריכין מליחה ומליחת העצם מועיל למוח שבקרבו וא"צ לנקוב העצם (טור בשם הרשב"א) מיהו לכתחלה לא ימלחנו עם שאר בשר רק לבד ובדיעבד שרי (ארוך כלל ל"א) :
The meninges are traversed by veins, and the brain also contains blood that cannot be expelled by salting the head, as the skull prevents the salt from penetrating. Therefore, the brain must be extracted, and the meninges must be torn to be salted. If one wishes to salt the head with the brain inside, a hole must be made in the skull, and the meninges must also be punctured, placing the head with the hole downward. In this case, it can even be cooked in a pot. G LOSS : See § 68 regarding the custom. If the head is salted without opening the skull, the brain and meninges are forbidden, but the rest is permissible. Bone marrow needs salting. Salting the bone is sufficient for the marrow, and there is no need to puncture the bone. Deliberately, bones should not be salted together with meat; but there is no harm if faced with a fait accompli.
English translation: Ritual of Judaism. Derived from French translation by Jean de Pavly & M.A.Neviasky, 1898 · unknown