Talmud Builders

    Commentary page

    Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 143

    This page gathers the commentary on one source unit: the classic commentaries as they are printed, the sources the text cites, the sages named in it and direct links back to the text.

    Read the full text in the reader
    Shulchan Arukh · source analysis

    Yoreh De'ah Siman 143

    Yoreh De'ah Siman 143 is a source-text unit from the Shulchan Arukh with 6 seifim. Its reading map separates the practical rule, its conditions and the points that need comparison with the surrounding text.

    What to track

    Read each seif as a separate step. Identify the action, the condition that limits it and any distinction between cases before moving to the next seif.

    Study lens

    Look for a turn toward a more precise resolution. The source text remains the primary evidence; this note offers a structured way to enter it rather than replacing close reading.

    • a turn toward a more precise resolution

    A unit-by-unit map of all 6 seifim on this page: opening words, the moves the text actually makes and a link back to that exact seif.

    1. Seif 178 words

      Opens “שלא לבנות ביתו סמוך לבית עבודת כוכבים…”

    2. Seif 231 words

      Opens “אסור לבנות עם העובד כוכבים כיפה שמעמידים…”

    3. Seif 3100 words

      Opens “היה לאלילים גנה או מרחץ והטובה היוצאת…”

    4. Seif 46 words

      Opens “חלילים של אלילים אסור לספוד בהם:…”

    5. Seif 517 words

      Opens “חנויות של אלילים אסור לשכור מהם. (ואם…”

    6. Seif 632 words

      Opens “גבאים שנוטלים מכס לאלילים אסור ליתן להם:…”

    Sages named on this page

    • Rashi · Others · First generation of Rishonim

      Rabbi Shlomo Yitzchaki, known as Rashi, was a preeminent medieval French rabbi and author of a comprehensive commentary on the Talmud and…

      Source: Yoreh De'ah Siman 143 · Seif 3 — “היה לאלילים גנה או מרחץ והטובה היוצאת מהם היא…

    Original text

    <b>שלא לבנות ביתו סמוך לבית עבודת כוכבים ובאיזה אופן מותר ליהנות מעבודת כוכבים. ובו ו' סעיפים:</b><br>מי שהיה ביתו סמוך לבית אלילים ונפל אסור לבנותו כיצד יעשה כונס לתוך שלו ובונה ואותו הריוח ממלאו קוצים או צואה כדי שלא ירחיב בבית אלילים היה הכותל שלו ושל אלילים ידון מחצה למחצה שלו מותר בהנאה ושל אלילים (אסור ואם אינו מכיר) (טור) הכל אסור בהנאה אבניו ועציו ואפרו. (מיהו מותר למכור להם חלקו בכל מקום שהוא) (ר"ן פ' כל הצלמים):

    De la défense de construire une maison près d’un temple dédié aux idoles et des cas où il est permis de profiter des objets servant au culte païen Quand une maison appartenant à un Israélite et bâtie près d’un temple consacré aux idoles vient à s’écrouler, il est défendu de la reconstruire. Si l'on veut la réédifier, il faut laisser entre la maison et le temple une distance plus grande, et remplir l’intervalle d’épines, afin que les païens ne puissent agrandir le temple. Lorsqu'un mur de la maison appartenant à un Israélite, et mitoyen avec un temple consacré à l’idolâtrie, vient à s’écrouler, l'Israélite peut profiter de la moitié des matériaux; mais l’autre moitié appartient au temple, elle lui est interdite. G LOSE : S'il est impossible de distinguer la part de chacun, il est défendu de profiter de la totalité des matériaux. C’est l’opinion du Y%®. Mais l'auteur de la Glose déclare qu’il est permis à l’Israélite de vendre sa part.

    אסור לבנות עם העובד כוכבים כיפה שמעמידים בה אלילים ואם עבר ובנה (אפי' עבודת כוכבים עצמה) (כל בו) שכרו מותר אבל בונה הוא לכתחילה הטרקלין או החצר שיש בה אותה הכיפה:

    Il est défendu à un Israélite de construire de concert avec un païen un piédestal destiné à recevoir une idole; mais s’il a fait ce travail, il lui est permis de profiter de l'argent qu’il a gagné. Il est permis de bâtir, de propos délibéré, le palais ou le château qui doit renfermer le piédestal destiné à l’idole.

    היה לאלילים גנה או מרחץ והטובה היוצאת מהם היא לכהנים מותר ליהנות מהם שלא בטובה ואסור ליהנות מהם בטובה ואפי' יש לאחרים חלק בטובה עם הכהנים ואם אין הטובה היוצאת מהם לכהנים אלא לעובדיה מותר ליהנות מהם אפילו בטובה אפילו הגנה והמרחץ לאלילים לבדה (כן משמע בטור לדעת רש"י): הגה וי"א שאין אסור ליהנות ממנה אם הטובה באה לכהני' אלא כשהם עומדים בחצר עבודת כוכבים עצמה אבל כשאין עומדין לפניה אע"פ שהטובה היוצאת מהם היא לכהנים מותר ליהנות ממנה אם לא שהטובה לעבודת כוכבים עצמה ויש לסמוך על זה להקל (טור בשם ר"ת ותוס' דף מ"ד ורא"ש ומרדכי בשם ר"ת):

    Quand un païen possède un verger ou un établissement de bains dont les revenus sont abandonnés à des prêtres idolâtres, un Israélite peut les exploiter, si le prix de l'exploitation n’est abandonné aux prêtres que dans une occasion exceptionnelle; mais si cet abandon est habituel, il est défendu à l’Israélite de les exploiter, quand bien même le prix qu'il verse serait partagé entre des prêtres et des laïques. Si les bénéfices reviennent, non aux prêtres, mais à des laïques, l’Israélite peut profiter du verger et de l'établissement de bains, même s'il oblige efficacement le païen. G LOSE : D’après certains auteurs, et leur opinion peut être admise, la défense de tirer profit d’un établissement de bains ou d’un verger appartenant à un païen, lorsque les revenus sont abandonnés à des prêtres idolâtres, n’est applicable que dans les cas où des cérémonies religieuses sont célébrées sur leur emplacement, sinon on peut profiter des avantages que procure leur exploitation. Mais quand l'établissement de bains et le verger sont situés près d’un temple, il est défendu de les exploiter, si les bénéfices qu’en retire le propriétaire sont destinés aux idoles.

    חלילים של אלילים אסור לספוד בהם:

    Il est défendu de se servir à un enterrement de flûtes en usage chez les païens.

    חנויות של אלילים אסור לשכור מהם. (ואם נופל השכר למדינה והם קונים צרכיהם שרי) (טור והפוסקים מהירושלמי):

    Il est défendu de louer une boutique dépendant d’une maison appartenant au culte de l'idolâtrie. G LOSE : Il est toutefois permis de louer cette boutique, si le prix de location revient à la ville à titre de tribut.

    גבאים שנוטלים מכס לאלילים אסור ליתן להם: הגה וכן בכאן אינו אסור אלא כשנופל השכר לצרכי עבודת כוכבים עצמה אבל כשנופל לכיס בני המדינה אע"פ שהם קונים צרכי עבודת כוכבים שרי. (טור):

    Quand le gardien d’un temple fait une quête pour les idoles, il est défendu à l’Israélite de donner. G LOSE : Il ne s’agit ici que du cas où le produit de la quête est exclusivement destiné aux idoles. Mais si une partie, même très minime, est destinée à l'État ou à la ville, l’Israélite doit donner, alors même que la somme recueillie serait destinée à acheter des idoles.

    English translation: Rituel du judaïsme, translated by Jean de Pavly with the assistance of M. A. Neviasky. 1898 [fr] · unknown