Talmud Builders

    Commentary page

    Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 10

    This page gathers the commentary on one source unit: the classic commentaries as they are printed, the sources the text cites, the sages named in it and direct links back to the text.

    Read the full text in the reader
    Shulchan Arukh · source analysis

    Yoreh De'ah Siman 10

    Yoreh De'ah Siman 10 is a source-text unit from the Shulchan Arukh with 3 seifim. Its reading map separates the practical rule, its conditions and the points that need comparison with the surrounding text.

    What to track

    Read each seif as a separate step. Identify the action, the condition that limits it and any distinction between cases before moving to the next seif.

    Study lens

    Read the passage once for its sequence of ideas, then return to the words that carry the argument or image. The source text remains the primary evidence; this note offers a structured way to enter it rather than replacing close reading.

    A unit-by-unit map of all 3 seifim on this page: opening words, the moves the text actually makes and a link back to that exact seif.

    1. Seif 1105 words

      Opens “יתר דיני סכין. ובו ג' סעיפים: סכין…”

    2. Seif 248 words

      Opens “סכין ששחט בו כשרה אע"פ שהוא מלוכלך…”

    3. Seif 346 words

      Opens “סכין ששחט בו טריפה אסור לשחוט בו…”

    Original text

    <b>יתר דיני סכין. ובו ג' סעיפים:</b><br> סכין של משמשי עבודת כוכבים חדש או ישן שאין בו משום גיעולי עבודת כוכבים מותר לשחוט בו בהמה בריאה מפני שהוא מקלקל. ואסור לשחוט בו מסוכנת מפני שהוא מתקן. סכין של עובד כוכבים שהשחיזו ברחיים שלו (ע"ל ס"ס קכ"א) . או אם היה יפה שאין בו פגימות ונעצו בקרקע קשה עשר פעמים ואח"כ שחט בו מותר ואם שחט בו בלא שום הכשר מדיח בית השחיטה ואם קלף הרי זה משובח ועל כן יש לקלפו (רוב הפוסקים): הגה ובמקום הדחק שאין לו סכין אחרת מותר לשחוט בו כה"ג לכתחלה אבל לא ישחוט על מנת לקלוף אח"כ (טור בשם הרא"ש ור' ירוחם):

    Seif 1 A new knife belonging to one who worships idols, or an old knife that has no question of being under the impurity of idolatry (or non-kosher use), it is permitted to slaughter a healthy animal with it because by doing so it it will cause a financial loss. However it is forbidden to slaughter an animal that will die anyway due to illness, because this is a positive financial gain (since otherwise, the animal would be lost). The knife (one acquired) belonged to an idolater that was sharpened on a kosher grinding wheel, or if there wasn't a defect on it one must stab it in the hard ground ten times, then one can slaughter permissibly. If someone slaughters with a non-kosher knife, one must wash the area of the neck where the slaughtering cut, and if one cuts away the meat from the area, it is praiseworthy.

    סכין ששחט בו כשרה אע"פ שהוא מלוכלך בדם מותר לשחוט בו פעם אחרת אבל אסור לחתוך בו רותח ומותר לחתוך בו צונן על ידי הדחה שידיחנו תחלה: הגה ואם רוצה להגעילו לאכול בו רותח סגי ליה בהגעלה ע"י עירוי אע"פ שאינו ככלי ראשון (או"ה כלל נ"ח בשם מהר"ם):

    Seif 2 A knife that slaughters in a kosher manner, even though it is dirty with blood is permissible to slaughter again with it. However it is forbidden to cut something hot with it.And it is permissible to cut something cold with it if you rinsed off the blood first.

    סכין ששחט בו טריפה אסור לשחוט בו עד שידיחנו בצונן או יקנחנו בדבר קשה. ונוהגין עתה לקנחו יפה בשיער הבהמה בין כל שחיטה ושחיטה ושפיר דמי ואם שחט בו בלא הדחה ידיח בית השחיטה ואם רגיל לשחוט בו טריפות תדיר צריך נעיצה עשר פעמים בקרקע קשה:

    Seif 3 A knife that slaughtered a trefa, it is forbidden to slaughter with it until it is washed with cold or it is wiped with something hard. The modern custom is to wipe the knife thoroughly on the animal's hair between each slaughtering, and this is proper to do, and if someone slaughters without washing it, we wash off the area of the neck where the slaughter cut. If one finds that he is regularly slaughtering many trefot, we need to stick the knife in hard ground ten times.

    English translation: Asher Meza (without commentary) · unknown