Shulchan Arukh, Orach Chayim 691

<b>דיני כתיבת המגילה ותפירתה. ובו יא סעיפים:</b><br>אין כותבין המגילה אלא בדיו על הגויל או על הקלף כספר תורה ואם כתבה במי עפצים וקנקנתום כשרה כתבה בשאר מיני צבעונים פסולה וצריכה שירטוט כתורה עצמה ואין העור שלה צריך לעבד לשמה ויש אומרים שצריך עיבוד לשמה:

We may only write a Scroll with ink on a hide or on a parchment, like a Torah [scroll]. But if one wrote it with gallnut extract and iron sulfate, it is [also] fit. If he wrote it with other types of dyes, it is disqualified. And it requires scoring like a Torah itself. But its leather does not require processing for the sake of [the commandment]. And some say it (the leather) that it requires processing for the sake of [the commandment]...

היתה כתובה על הנייר או על עור שאינו מעובד או שכתבה עכו"ם או אפיקורוס פסולה ודינה כספר תורה לענין היקף גויל וחטוטרות חתי"ן ותליית ההי"ן וקופי"ן וכל גופות האותיו' בצורתן ובחסרו' ויתרו': הגה גם צריך לכתבה מן הכתב (ר"ן) ולהוציא כל תיבה מפיו קודם שיכתבנה כמו בספר תורה [מהרי"ק] ועושין כל פרשיותיה סתומות ואם עשאן פתוחות פסולה [הגהות מיימוני פ"ב ופסקי מהרא"י סי' צ"ג] ובדיעבד אין ליפסול מגילה משום חסירות ויתרות דלא גרע מהשמיט בה הסופר אותיות דכשרה [הגהות מיימוני פ"ב וא"ז] [כמו שנתבאר סי' תר"ץ סעיף ג'] וצריכה עמוד בסופה וחלק בראשה כדי להקיפה בו ויש אומרים שצריכה תגין ויש אומרים שאינה צריכה: הגה ונהגו לתייגה גם נהגו שלא לעשות לה עמוד כלל בסופה [מהרי"ל]:

[If] it was written on paper or on hide that was not processed or was written by an idolater or a heretic, it is disqualified. The rules are the same as a Torah scroll with respect to empty parchment surrounding [each letter], the humps on a het, the disconnected hey and kuf, all the letters' shapes, and lacking or excessive letters Rema: It also has to be written based on a written copy [Ra"n]. [The scribe must] utter every word orally before writing it, just like with a Torah scroll [Mahari"k]. All of the sections are closed. If they were done opened, it is invalid [Hagahot Maimoni, piskei Mahara"i] After the fact, we do not invalidate a megillah based on lacking or excessive letters, because it is not worse than if the scribe left out some letters, in which case it is valid [Hagahot Maimoni, Or Zarua] There must be a pole at the end and a blank area at the beginning so that [empty parchment] surrounds it. Some say that it needs to have crowns, and some say that it does not. Rem"a: The practice is to use crowns. The practice is also not to put a pole at the end at all [Mahari"l].

עשרת בני המן צריך לכתבם כשירה ולא כשאר שירו' שחלק על גבי כתב אלא מניח חלק בין כתב לכתב ואם לא עשה כן פסולה:

[The section with the names of] the ten sons of Haman should be written like a song, but not like the other songs where there is blank space next to the writing. Instead, one leaves blank space between each word. If he did not do this, it is invalid.

צריך להאריך בוא"ו דויזתא [בכתיבתה וי"א בקריאתה] [ר"ן בשם הרא"ש ומהרי"ל וב"י בשם א"ח] וצריך לכתוב איש בראש דפא ואת בסופה:

If it was sown with linen thread it is disqualified

אם תפרה בחוטי פשתן פסולה:

We do not read within a community from a scroll that is written among (together with) the Writings, unless [its pages] were bigger than the other pages or smaller [than them] — so that it will have a distinction. But an individual can read it — even if it is not smaller or bigger — and fulfill his obligation with it, provided it is written in a column like a Torah scroll

אם הטיל בה ג' חוטי גידים כשרה ובלבד שיהיו משולשות ומפני שיש בו פירושים שונים צריך לצאת ידי כולם ויעשה שלשה תפירו' בראשה ושלשה בסופה ושלשה באמצעיתה ותפירה אחת בחלק הרביעי מצד זה ותפירה אחת בחלק הרביעי שמצד האחר: הגה ואם אין לו גידין יותר מוטב לתפור הנשאר בחוטי פשתן מלהניחו בלא תפירה [הגהות מיימוני פ"ב וכל בו] אבל אם יש לו גידין יתפור כולה בגידין והתפירה תהיה מבחוץ ולא מבפנים [רבינו ירוחם נ"י ח"ד וב"י בשם א"ח]:

If one read from a stolen Megilla scroll he has fulfilled his Mitzvah.

צריך להניח שיור בראש היריעה ובסופה כשתופרה יחד ובמשהו סגי:

אין קורין בצבור במגילה הכתובה בין הכתובים ואם קרא לא יצא אלא אם כן היתה יתירה על שאר היריעו' או חסרה כדי שיהא לה היכר אבל היחיד קורא בה ואפילו אינה חסירה או יתירה ויוצא בה ידי חובתו ודוקא כשהיא כתיבה בגליון כספר תורה:

מגילה שהיא נקודה וכן אם כתב בה בדף הראשון ברכו' ופיוטים אינה נפסלת בכך:

אם אין מגילה כשירה קורים אותה בחומש בלא ברכה:

אם קרא במגילה גזולה יצא: הגה ואם מברכים עליה ע"ל סימן תרמ"ט לענין לולב הפסול וה"ה כאן: