Shulchan Arukh, Orach Chayim 663

<b>סדר תפלת חול המועד. ובו ג סעיפים:</b><br>בחול המועד מוציאין ס"ת וקורים בו ארבעה בקרבנות החג של פרשת פנחס וביום ראשון של חולו של מועד קורא כהן וביום השני ולוי וביום השלישי וישראל חוזר וקורא וביום השלישי והרביעי קורא ספיקא דיומא וביום השני וביום השלישי ועל דרך זה קורים בשאר הימים: הגה וי"א ששנים הראשונים קורין בספיקא דיומא והשלישי קורא ביום המחרת והד' חוזר וקורא כל ספיקא דיומא דהיינו מה שקראו שנים הראשונים וכן אנו נוהגין וביום הז' הכהן קורא ביום החמישי לוי ביום הששי ישראל ביום השביעי והרביעי קורא ביום הששי ויום השביעי וכן אנו נוהגין [רש"י בשם רבותיו ומהרי"ו ומנהגים] ובארץ ישראל שאין שם ספיקא דיומא אין קורים בכל יום אלא קרבן היום בלבד כי ביום ב' הוא א' לחולו של מועד קורא כהן וביום השני והג' העולים אחריו חוזרים וקורים אותה פרשה עצמה ועל דרך זה בכל יום משאר הימים:

The order of prayer on Chol Hamoed, 3 Seifim: On Hol Hamoed, we take out a Torah scroll and read four sections about the sacrifices of the holiday from Pinchas. On the first day of Hol Hamoed, the first reading is "On the second day," the second reading is "On the third day," the third reading is "On the third day" again, and the fourth reading, reflecting the doubtfulness of the day, is "On the second day...And on the third day." We read this way all the other days. Rem"a: There are those who say that the first two read the doubtful day portions, the third reads tomorrow's section, and the fourth goes back and reads both doubtful day portions that were read by the first two readers, and this is our practice. On the seventh day, the first reading is "On the fifth day," the second is "On the sixth day," The third is "On the "On the seventh day," and the fourth is "On the sixth day...and on the seventh day." This is our practice (Rash"i in the name of his teachers, Mahari"v, Minhagim). In Israel, where there is no doubt about the day, they only read the sacrifice of the day. On the second day, which is the first day of Hol Hamoed, the first reading is "On the second day" and the three next readers read the same section. This is done for the rest of the days.

שבת של חולו של מועד ערבית ושחרית ומנחה מתפלל של שבת ואומר יעלה ויבא בעבודה ובמוסף אומר אתה בחרתנו ומפני חטאינו את יום המנוח הזה ואת יום חג הסוכות הזה וחותם מקדש השבת וישראל והזמנים: הגה ונוהגין לומר קהלת בשבת של חול המועד או בשמיני עצרת אם איקלע בשבת [מהרי"ל] [וע"ל סי' ת"צ]:

On Shabbat of Hol Hamoed, Arvit, Shacharit, and Mincha are like on Shabbat with the addition of "Yaale v'yavo" in the Avodah section. In Mussaf, we say "You have chosen us," "Because of our sins...", "this holiday of Sukkot and this day of pleasure," finishing with "who sanctifies Shabbat and Israel and Holidays." Rem"a: The practice is to read Ecclesiastes on the Shabbat of Hol Hamoed or on Shmini Atzert if it falls on Shabbat (Mahari"l). See 490.

מוציאין שני ספרים באחד קורין ראה אתה אומר אלי ומפטיר קורא קרבנו' של ספיקא דיומא ומפטיר ביחזקאל ביום בוא גוג:

We take out two Torah [scrolls]. From the first, we read "Look, you have been telling me..." [Exodus 33:12] and the maftir reads from the sacrifices corresponding to the possible day. The haftarah is from Ezekiel, "It will come to pass on the day that Gog comes..." [Ezekiel 38:18].