Shulchan Arukh, Orach Chayim 561

<b>דין הרואה ערי יהודה וירושלים והמקדש בחורבנם. ובו ה סעיפים:</b><br>הרואה ערי יהודה בחורבנן אומר ערי קדשך היו מדבר וקורע [ואינו חייב לקרוע אלא כשמגיע סמוך להם כמן הצופים לירושלים]: [ב"י]:

1. The rule if one sees the Cities of Judah, Jerusalem, and the Mikdash (Temple) in their destruction, and in it is 5 paragraphs. One who sees the Cities of Judah in their destruction says "Your Holy Cities have become a desert" (Isaiah 64:9) and rends (one's clothes like in the laws of mourning). Parentheses (Rema): And one is not obligated to tear except when one reaches near to them like from Tzofim to Jerusalem [Bais Yosef]

הרואה את ירושלים בחרבנה אומר ציון היתה מדבר שממה וקורע וכשרואה בית המקדש אומר בית קדשנו ותפארתנו אשר הללוך בו אבותינו היתה לשרפת אש וכל מחמדינו היה לחרבה וקורע ומהיכן חייב לקרוע מן הצופים ואח"כ כשיראה המקדש קורע קרע אחר וכל קריעה טפח ואם בא דרך המדבר שאז רואה המקדש תחלה קורע על המקדש טפח ואח"כ כשיראה ירושלים מוסיף על קרע ראשון כל שהוא:

2. One who sees Jerusalem in her destruction, says "Tzion is a desert, a desolation" (Isaiah 64:9) and rends (one's garments). And when one see the Beit HaMikdash says "Our holy Temple, our pride, Where our fathers praised You, Has been consumed by fire: And all that was dear to us is ruined." (Isaiah 64:10). And from where is one obligated to rend - from HaTzofim. And afterwards when he sees the the Mikdash, he rends another tearing. And all rendings are a tefach (handbreath). If one comes from the way of the desert that then he sees the Mikdash first. He rends on the Mikdash a tefach, and afterwards when he sees Jerusalem, he adds to the first rending a little bit.

אם קרע על אחת מערי יהודה אינו חוזר וקורע כשיראה שאר ערי יהודה חוץ מירושלים שחוזר וקורע עליה קרע אחר בפני עצמו ואם קרע על ירושלים תחלה אינו צריך לקרוע על שאר ערי יהודה:

3. If one rends on seeing one from the Cities of Judah, he does not go back and rend when seeing other Cities of Judah except Jerusalem, that he does go back and rend on it. On it, he does another rending by itself. And if he rends on Jerusalem first, it is not necessary to rend on the other Cities of Judah.

כל הקרעים האלו בידו ומעומד וקורע כל כסותו שעליו עד שיגלה את לבו ואינו מאחה קרעים אלו לעולם אבל רשאי לשללן למללן ללקטן לתופרן כמין סולמות:

4. All these rendings are with his hand and standing. And he rends all the clothes he has on until it reveals his heart. And he does not (properly) connect these rendings forever but it is permissible to baste (loose stitching), to hem, to gather, or to sew like chain-stitches.

היה הולך ובא לירושלים הולך ובא תוך ל' יום אינו קורע קרע אחר ואם לאחר ל' יום חוזר וקורע [והוא הדין בערי יהודה ובמקדש]:

5. If one is going and coming to Jerusalem, going and coming, so if within 30 days, he does not rend another tearing. If after 30 days, he does back and rends. Parentheses (Rema): So is the law with the Cities of Judah and the Mikdash.