Commentary page
Shulchan Arukh, Orach Chayim 487
This page gathers the commentary on one source unit: the classic commentaries as they are printed, the sources the text cites, the sages named in it and direct links back to the text.
Read the full text in the readerOrach Chayim Siman 487
Orach Chayim Siman 487 is a source-text unit from the Shulchan Arukh with 4 seifim. Its reading map separates the practical rule, its conditions and the points that need comparison with the surrounding text.
What to track
Read each seif as a separate step. Identify the action, the condition that limits it and any distinction between cases before moving to the next seif.
Study lens
Look for rabbinic statements and attributed teachings, Shabbat law and sacred time. The source text remains the primary evidence; this note offers a structured way to enter it rather than replacing close reading.
- rabbinic statements and attributed teachings
- Shabbat law and sacred time
Continue the sequence
Parallel sources
Lessons and study tools
A unit-by-unit map of all 4 seifim on this page: opening words, the moves the text actually makes and a link back to that exact seif.
Original text
<b>סדר תפלת ערבית של פסח. ובו ד סעיפים:</b><br>סדר היום ערבית ושחרית ומנחה אומר שלש ראשונו' ושלש אחרונו' וקדושת היום באמצע אתה בחרתנו וכו' ותתן לנו יי אלהינו את יום חג המצות הזה את יום טוב מקרא קודש הזה (ע"ל סי' ת"צ סעיף ג') זמן חירותינו יעלה ויבא והשיאנו וחותם מקדש ישראל והזמני' ואם אמר מקדש השבת וחזר בו תוך כדי דיבור יצא אחרי שהוא יודע שהוא יום טוב ואם חל בשבת אומר את יום המנוח הזה ואת יום חג המצו' הזה וחותם מקדש השבת וישראל והזמנים ואין אומרים ברכת מעין שבע:
The order of Maariv of pesach. Containging 4 paragraphs: The order of the day is as follows: at the evening and morning and afternoon prayer, say the first three blessings, and the last three blessings, and one blessing about the holiness of the day in the middle: "you have chosen us, etc."; "you have given us, Hashem our God, this day of the festival of Matzot, this festive day that calls for holinesss, the time of our freedom, etc."; "rise up and come before you, etc."; "bestow upon us, etc.", and then end with "who sanctifies Israel and the seasons"; and if he said "who sanctifies the sabbath", but corrected himself immediately, he fulfilled his obligation since he knows that it is a festival. And if it falls on Shabbat, say: "this day of rest and this festival of matzot", and end with "who sanctifies the sabbath and Israel and the seasons". And we do not say the blessing made up of seven.
שכח לומר אתה בחרתנו ואמר יעלה ויבא יצא: הגה ואפילו היה שבת אם הזכיר יעלה ויבא יצא (ב"י בשם א"ח) ואם אמר אתה בחרתנו והזכיר בו שבת אפ"ה צריך לחזור ולהזכירו ביעלה ויבא (תשובת מהרי"ל) מיהו אם לא הזכירו ביעלה ויבא אין צריך לחזור (ב"י) וש"צ ששכח להזכיר של יו"ט בשחרית ע"ל סימן קנ"ו:
If one forgot to say Ata Bechartanu (the special holiday blessing) and instead said Ya'aleh V'Yavo (the insertion for festivals), he has fulfilled his obligation. Gloss: Even if it was Shabbat, if he mentioned Ya'aleh V'Yavo, he has fulfilled his obligation (Beit Yosef in the name of Orchot Chaim). However, if he said Ata Bechartanu and included Shabbat within it, he still needs to go back and mention the festival specifically in Ya'aleh V'Yavo (Responsa of Mahari”l). Nonetheless, if he did not mention the festival in Ya'aleh V'Yavo, he does not need to repeat the prayer (Beit Yosef). If a prayer leader forgot to mention the festival in the Shacharit (morning) prayer, see Siman 156.
בליל ראשון של פסח גומרין ההלל בציבור בנעימ' בברכה תחלה וסוף וכן בליל שני של שני ימים טובי' של גליות: הגה וכל זה אין נוהגים כן כי אין אנו אומרים בלילה בבהכ"נ ההלל כלל:
On the first night of Pesach, we complete Hallel in the congregation in a pleasant manner and with a beracha at the beginning and end. The same applies on the second night of [those in the Diaspora who observe] the second day of Yom Tov for the Diaspora. Rama: We do not observe any of this because we don't recite Hallel in the synagogue at night at all.
English translation: Sefaria Community Translation · CC0