Commentary page
Shulchan Arukh, Orach Chayim 480
This page gathers the commentary on one source unit: the classic commentaries as they are printed, the sources the text cites, the sages named in it and direct links back to the text.
Read the full text in the readerOrach Chayim Siman 480
Orach Chayim Siman 480 is a source-text unit from the Shulchan Arukh with 1 seifim. Its reading map separates the practical rule, its conditions and the points that need comparison with the surrounding text.
What to track
Read each seif as a separate step. Identify the action, the condition that limits it and any distinction between cases before moving to the next seif.
Study lens
Look for rabbinic statements and attributed teachings, a turn toward a more precise resolution, leadership, kingship and public responsibility. The source text remains the primary evidence; this note offers a structured way to enter it rather than replacing close reading.
- rabbinic statements and attributed teachings
- a turn toward a more precise resolution
- leadership, kingship and public responsibility
Continue the sequence
Parallel sources
Lessons and study tools
A unit-by-unit map of all 1 seifim on this page: opening words, the moves the text actually makes and a link back to that exact seif.
- Seif 1137 words
Opens “סדר כוס רביעי. ובו סעיף אחד: מתחיל…”
Original text
<b>סדר כוס רביעי. ובו סעיף אחד:</b><br>מתחיל לא לנו וגומר עליו את ההלל ואינו אומר יהללוך אלא אומר אחר גמר ההלל הלל הגדול שהוא מהודו ליי' עד על נהרות בבל שהם כ"ו כי לעולם חסדו ואח"כ אומר נשמת כל חי וישתבח עד מעולם ועד עולם אתה אל ואז יאמר יהללוך עד מלך מהולל בתשבחות ושותהו בהסיבה בלא ברכה תחל' (וכבר נתבאר לעיל סי' תע"ד דאנו נוהגין לברך) ומברך אחריו על הגפן ואם שותהו בלא הסיבה צריך לשתות פעם אחרת בהסיבה (וע"ל סי' תע"ב סעיף ז') ומברך לפניו בורא פרי הגפן לפי שהסיח דעתו מלשתות עוד: הגה וי"א שיש לומר שפוך חמתך וכו' קודם לא לנו (ר"ן פרק ע"פ) ולפתוח הפתח כדי לזכור שהוא ליל שמורים ובזכות אמונה זו יבא משיח וישפוך חמתו על העכו"ם (מהרי"ב) וכן נוהגים ויכול לגמור הלל אף שלא במקום סעודה (רמב"ם והמגיד פ"ח):
One begins with “It is not upon us” and completes Hallel upon the fourth cup of wine of the Seder, and one does not say “They praise you”, rather one says says after completing the Hallel, the Great Hallel, which is from “Give thanks to the Lord” until “Upon the Babylonian rivers”, which includes “Because the world is His mercy” and then one says “The souls of all life” after that and “And may he be praised” until “From forever and until forever, you are God” and then one says “They praise you” until “Praised king with praisings” and drink the fourth cup of wine while reclining without a pre-consumption blessing, and then one blesses a post-consumption blessing of “Upon the vine” after drinking it. And if one drank the fourth cup of wine without reclining, one needs to drink the fourth cup all over again while reclining and bless “Creator of the fruits of the vine” upon it prior to drinking it, since one’s mind departed from continuing to drink wine.
English translation: Sefaria Community Translation · CC0