Commentary page
Shulchan Arukh, Orach Chayim 446
This page gathers the commentary on one source unit: the classic commentaries as they are printed, the sources the text cites, the sages named in it and direct links back to the text.
Read the full text in the readerOrach Chayim Siman 446
Orach Chayim Siman 446 is a source-text unit from the Shulchan Arukh with 4 seifim. Its reading map separates the practical rule, its conditions and the points that need comparison with the surrounding text.
What to track
Read each seif as a separate step. Identify the action, the condition that limits it and any distinction between cases before moving to the next seif.
Study lens
Look for Shabbat law and sacred time. The source text remains the primary evidence; this note offers a structured way to enter it rather than replacing close reading.
- Shabbat law and sacred time
Continue the sequence
Parallel sources
Lessons and study tools
A unit-by-unit map of all 4 seifim on this page: opening words, the moves the text actually makes and a link back to that exact seif.
Original text
<b>מי שמוצא חמץ בתוך המועד. ובו ד סעיפים:</b><br>המוצא חמץ בביתו אם הוא בחול המועד יוציאנו ויבערנו מיד ואם הוא יום טוב יכפה עליו כלי עד הלילה ואז יבערנו לפי שלא יוכל לטלטלו ביום טוב (ריב"ש) גם לשרפו במקומו אסור (ר"ן):
One who finds chametz during the festival [of Passover]. And it contains 4 sections: One who finds chametz in his house if it is on the intermediate days of the festival, he should take it out and destroy it immediately. And if it is on a festival day, he should cover it with a vessel until nightfall and then destroy it, because he cannot move it on a festival day (Ribash). Also, to burn it in its place is forbidden (Ran).
ויש מי שאומר דיום טוב שני דינו כחול המועד לענין זה:
And there are those who say that the second day of yom tov has the same law as chol hamo'ed regarding this matter.
גגו של עכו"ם שהיה סמוך לגגו של ישראל ונתגלגל החמץ מגגו של עכו"ם לגגו של ישראל הרי זה דוחפו בקנה ואם היה בשבת או ביום טוב כופה עליו כלי (דאסור לטלטלו בי"ט ושבת):
If the roof of a non-Jew was adjacent to the roof of a Jew, and chametz rolled from the non-Jew's roof onto the Jew's roof, one may push it away with a stick. But if it is Shabbat or Yom Tov, one covers it with a vessel (because it is forbidden to move it on Yom Tov and Shabbat).
מצא פת בפסח בביתו ואינו יודע אם הוא חמץ או מצה מותר אפי' באכילה דאזלינן בתר בתרא ואם הוא מעופש הרבה שאי אפשר לו להתעפש כל כך משנכנס הפסח אז ודאי הוא חמץ ואם עברו מימי הפסח שנוכל לתלות שנתעפש משנכנס הפסח עד עתה אם אנו נוהגים לאפות בפסח פת חם בכל יום תולין להקל אפילו הוא מעופש הרבה שאנו תולין לומר בכל יום אפה פת חם ונתנו עליו לפיכך הרבה להתעפש:
If one finds bread in his home during Passover and does not know whether it is chametz (leavened) or matzah, it is permitted even to eat it, since we follow the most recent presumption — unless it is so moldy that it could not have become that way since Passover began, in which case it is certainly chametz. However, if enough days of Passover have passed to account for the mold, and it is one's custom to bake fresh warm bread every day during Passover, we lean toward leniency even if it is very moldy, attributing the mold to the daily placement of warm bread on top of it.
English translation: Sefaria Community Translation · CC0