Commentary page
Shulchan Arukh, Orach Chayim 285
This page gathers the commentary on one source unit: the classic commentaries as they are printed, the sources the text cites, the sages named in it and direct links back to the text.
Read the full text in the readerOrach Chayim Siman 285
Orach Chayim Siman 285 is a source-text unit from the Shulchan Arukh with 7 seifim. Its reading map separates the practical rule, its conditions and the points that need comparison with the surrounding text.
What to track
Read each seif as a separate step. Identify the action, the condition that limits it and any distinction between cases before moving to the next seif.
Study lens
Look for Shabbat law and sacred time. The source text remains the primary evidence; this note offers a structured way to enter it rather than replacing close reading.
- Shabbat law and sacred time
Continue the sequence
Parallel sources
Lessons and study tools
A unit-by-unit map of all 7 seifim on this page: opening words, the moves the text actually makes and a link back to that exact seif.
- Seif 133 words
Opens “לקרות הפרשה שנים מקרא ואחד תרגום. ובו…”
- Seif 214 words
Opens “אם למד הפרשה בפירוש רש"י חשוב כמו…”
- Seif 36 words
Opens “מיום ראשון ואילך חשיב עם הצבור:…”
- Seif 432 words
Opens “מצוה מן המובחר שישלים אותה קודם שיאכל…”
- Seif 513 words
Opens “יכול לקרות הפרשה שנים מקרא ואחד תרגום…”
- Seif 68 words
Opens “מלמדי תינוקות אין צריכים לחזור ולקרות הפרשה…”
- Seif 732 words
Opens “אין צריך לקרות פרשת יו"ט: הגה וכן…”
Sages named on this page
- Rashi · Others · First generation of Rishonim
Rabbi Shlomo Yitzchaki, known as Rashi, was a preeminent medieval French rabbi and author of a comprehensive commentary on the Talmud and…
Source: Orach Chayim Siman 285 · Seif 2 — “אם למד הפרשה בפירוש רש"י חשוב כמו תרגום וירא…”
Original text
<b>לקרות הפרשה שנים מקרא ואחד תרגום. ובו ז סעיפים:</b><br>אע"פ שאדם שומע כל התורה כולה כל שבת בצבור חייב לקרות לעצמו בכל שבוע פרשת אותו שבוע שנים מקרא ואחד תרגום אפילו עטרות ודיבון:
Even though each person hears the Torah reading each week in the public reading, we are obligated to read each parasha twice in the hebrew and once in the Aramaic targum. Even the verse "Atarot v'divon" (Numbers 32:3).
אם למד הפרשה בפירוש רש"י חשוב כמו תרגום וירא שמים יקרא תרגום וגם פרש"י:
Rashi's commentary shares the status of Targum, and those who fear Heaven will read the parashah with both Rashi's commentary AND the targum.
מיום ראשון ואילך חשיב עם הצבור:
The first day of the week is considered 'with the congregation.'
מצוה מן המובחר שישלים אותה קודם שיאכל בשבת ואם לא השלים קודם אכילה ישלים אחר אכילה עד המנחה וי"א עד רביעי בשבת וי"א עד שמיני עצרת (דהיינו בשמחת תורה שאז משלימים הצבור):
The 'choicest' way to perform this commandment is to complete the reading before the Shabbat meal. If you missed out on the opportunity to do so, you have until Mincha. Others say until Wednesday the week afterwards; while others even say you have until Shmini Atzeret (Shmini Atzeret is Simchat Torah. So you are completing the Torah reading with the community).
יכול לקרות הפרשה שנים מקרא ואחד תרגום בשעת קריאת התורה (וע"ל סי' קמ"ו):
You can perform shnayim mikra at the time of the public Torah reading. (And see above Siman 146)
מלמדי תינוקות אין צריכים לחזור ולקרות הפרשה בשבת:
Teachers do not need to repeat the Torah reading to themselves since they read it during the week to their students.
אין צריך לקרות פרשת יו"ט: הגה וכן אין צריך לקרות ההפטרות (מרדכי ה"ק) ומכל מקום נהגו לקרות ההפטרה ובשבת של חתונה יקרא ההפטר' של שבת ולא שוש אשיש (פסקי מהרא"י סי' ק"א):
On festivals there is no need to perform shnayim mikra. RAMA: Similarly, there is no need to read their haftara readings (Mordechai). However, there is a prevalent custom to read haftarot on festivals. On the week of a wedding you read the regular haftara, and not 'I will surely rejoice.' (Piskei Mahar"ai)
English translation: Sefaria Community Translation · CC0