Shulchan Arukh, Orach Chayim 161

<b>דיני חציצה בנטילה. ובו ד סעיפים:</b><br>צריך ליזהר מחציצה שכל דבר שחוצץ בטבילה חוצץ בנטילה כגון צואה שתחת הציפורן שלא כנגד הבשר ובצק שתחת הציפורן אפילו כנגד הבשר ורטיה שעל בשרו וטיט היון וטיט היוצרים אבל במיעוטו שאינו מקפיד אין לחוש: הגה ומשום הכי לא נהגו לנקר הטיט שתחת הצפרנים לנטילה משום דהוי כמיעוטו שאין מקפיד כי אין מקפידים על זה לנטילה (הגהות סמ"ק והגהות אשיר"י פרק אלו דברים) אבל אם היה מקפיד הוא צריך לנקר וכן עיקר ואפשר שנהגו להקל בחציצה לענין נטילה כי יש אומרים שאין שייך חציצה לנטילה אבל העיקר כסברא ראשונה:

Lois concernant la barrière (חציצה) pour la netilat yadayim (lavage des mains). Ce passage comprend dix-sept points : Il faut faire attention à toute barrière qui bloque la tévilah (immersion rituel), car tout ce qui fait obstacle à la tévilah bloque aussi la netilat yadayim, par exemple des excréments sous l'ongle qui ne touchent pas la chair, de la pâte sous l’ongle même si elle touche la chair, une humidité sur la peau, de la boue grecque (טיט היון) ou la boue des artisans, mais si c’est en petite quantité et qu’on n’est pas strict, on ne s’en inquiète pas. Note marginale : c’est pour cela qu’on ne pratique pas le grattage de la boue sous les ongles pour la netilat yadayim, car c’est considéré comme une petite quantité dont on ne se soucie pas pour la netilat yadayim (notes du Siman Katan et des Hagahot Ashiri sur ce chapitre). Mais si la personne est stricte, elle doit gratter. C’est d’ailleurs l’essentiel. Il est possible que la coutume soit d’être laxiste sur la barrière pour la netilat yadayim, car certains disent qu’il n’y a pas de barrière qui bloque la netilat yadayim, mais en principe, c’est la première opinion qui prévaut.

כל דבר שאינו מקפיד עליו אינו חוצץ היה דרכו של זה להקפיד וזה אין דרכו להקפיד למי שדרכו להקפיד חוצץ למי שאין דרכו להקפיד אינו חוצץ כיצד היה אחד צבע והיו ידיו צבועות אין הצבע חוצץ על ידיו אע"פ שיש על ידיו מממשות של צבעונים לא היה צבע אם היו ידיו צבועות ויש מממש הצבע על ידיו הרי זה חוצץ שהדיו היבש חוצץ והלח אינו חוצץ וכן הנשים שדרכן לצבוע ידיהם לנוי וכיוצא בזה אין אותו צבע חוצץ (גלדי מכה שעל ידיו אם אינו מקפיד עליו אין חוצצים) (ספר התרומה):

Tout ce dont une personne ne fait pas une stricte habitude n’est pas considéré comme une barrière. Celui qui a l’habitude d’être strict, cela bloque (la pureté), mais celui qui n’a pas cette habitude, cela ne bloque pas. Par exemple, un teinturier dont les mains sont teintes : la teinture ne bloque pas la pureté des mains même s’il y a des traces de teintures sur ses mains, car ce n’est pas considéré comme une teinture réelle. Mais si ses mains sont réellement teintées et qu’il y a une teinture bien visible dessus, cela constitue une barrière, car l’encre sèche bloque, mais l’encre humide ne bloque pas. De même pour les femmes qui ont l’habitude de teindre leurs mains pour l’ornement, ce type de teinture ne bloque pas. (Par exemple, une blessure sur les mains si la personne n’y fait pas attention ne constitue pas une barrière.) (Sefer HaTerouma)

צריך להסיר הטבעת מעל ידו בשעת נטילת ידים: ואפי' הוא רפוי (ב"י) ואפי' אינו מקפיד עליו בשעת נטילה הואיל ומקפיד עליו בשעה שעושה מלאכה שלא יטנפו (הרא"ש פ' תינוקת) ונהגו קצת להקל אם הוא רפוי אבל יש להחמיר כי אין אנו בקיאים איזה מקרי רפוי:

Il faut enlever la bague de sa main au moment de la netilat yadayim, même si elle est lâche, et même si la personne n’est pas stricte à ce sujet lors de la netilat, puisqu’elle y fait attention lorsqu’elle travaille pour ne pas se salir (Rosh, chapitre Tinokot). Certains ont pour habitude d’être plus laxistes si la bague est lâche, mais il faut être strict car nous ne savons pas précisément quels cas relèvent du lâche.

שיעור נ"י כל היד עד הקנה של זרוע וי"א עד מקום חיבור האצבעות לכף היד וראוי לנהוג כדעת הראשון:

La mesure de la netilat yadayim (נטילת ידים) est toute la main jusqu’au début de l’avant-bras selon une opinion, et selon une autre jusqu’à l’endroit où les doigts se joignent à la paume. Il est préférable de suivre l’avis de la première opinion.