01
המחלוקת
ר׳ מאיר: בשוגג - מותר לאכול גם בשבת; במזיד - אסור בשבת ומותר במוצאי שבת. ר׳ יהודה: בשוגג - מותר רק במוצאי שבת; במזיד - אסור לעולם למבשל עצמו. השולחן ערוך (או״ח שיח, א) פוסק כר׳ יהודה.
מה דינו של תבשיל שבושל בשבת או של אור שהודלק באיסור? הגמרא בחולין (טו ע״א) מביאה מחלוקת תנאים, והפוסקים בנו ממנה מדרג ברור.
יעדי השיעור
- 01להכיר את מחלוקת ר׳ מאיר ור׳ יהודה בחולין טו ע״א
- 02להבחין בין שוגג למזיד
- 03להבחין בין מלאכת ישראל למלאכת נכרי
02
מלאכת נכרי
מלאכה שנכרי עשה עבור ישראל אסורה בהנאה לאותו ישראל בשבת, ובמוצאי שבת צריך להמתין "בכדי שיעשו" - הזמן שהיה לוקח לעשות זאת (שו״ע או״ח שכה, ו).
קֻשְׁיָא
קושיה: אם הנכרי עשה לעצמו - למה שיהיה אסור? תירוץ: אכן אם עשה לעצמו, מותר לישראל ליהנות (בתנאים).
תרגול
בנו טבלה 2×2: שוגג/מזיד × בשבת/במוצאי שבת, לפי ר׳ יהודה.
סיכום השיעור
ההלכה בונה גם את מה שקורה אחרי הטעות - בדרך שמחנכת ולא מענישה סתם.
שאלות בדיקה
בדקו את עצמכם לפני שתסמנו את השיעור כהושלם.
שאלה 1 מתוך 3
כמי פוסק השולחן ערוך במעשה שבת?