המחלוקת היא בפירוש בשכבך ובקומך: בית שמאי מדגישים תנוחה ובית הלל את זמן השכיבה והקימה. רשימת התנוחות מלמדת שאין תנוחה אחת מחויבת לשיטתם. אין להסיק מכאן שכל עיסוק פוטר מכוונה; היקפה נדון בהמשך המסכת.
תנו רבנן, בית הלל אומרים: עומדין וקורין, יושבין וקורין, ומטין וקורין, הולכין בדרך וקורין, עושין במלאכתן וקורין.
בית הלל אומרים שאפשר לקרוא בעמידה, בישיבה, בהטיה, בהליכה בדרך ואף תוך כדי מלאכה.
המחלוקת היא בפירוש בשכבך ובקומך: בית שמאי מדגישים תנוחה ובית הלל את זמן השכיבה והקימה. רשימת התנוחות מלמדת שאין תנוחה אחת מחויבת לשיטתם. אין להסיק מכאן שכל עיסוק פוטר מכוונה; היקפה נדון בהמשך המסכת.
חזרו למקור, מנו את התנוחות המותרות בציטוט. לאחר מכן הסבירו כיצד ההבחנה המרכזית מתיישבת עם לשון הציטוט. ציינו מה נאמר במפורש ומה מוסבר בהקשר הסוגיה.
המחלוקת היא בפירוש בשכבך ובקומך: בית שמאי מדגישים תנוחה ובית הלל את זמן השכיבה והקימה. רשימת התנוחות מלמדת שאין תנוחה אחת מחויבת לשיטתם. אין להסיק מכאן שכל עיסוק פוטר מכוונה; היקפה נדון בהמשך המסכת.
בדקו את עצמכם לפני שתסמנו את השיעור כהושלם.
מה משקפת הרשימה של בית הלל?
