כל אוחז נוטל את מקום אחיזתו, והשאר מתחלק בשווה; רבי אבהו מוסיף שבועה.
תני רב תחליפא בר מערבא קמיה דרבי אבהו: שנים אדוקים בטלית – זה נוטל עד מקום שידו מגעת, וזה נוטל עד מקום שידו מגעת, והשאר חולקין בשוה. מחוי ליה רבי אבהו: ובשבועה.
רב תחליפא מארץ ישראל שנה לפני רבי אבהו: שניים האוחזים בטלית, כל אחד נוטל עד מקום שידו מגיעה ואת השאר חולקים בשווה. רבי אבהו סימן לו: ובשבועה.
כל אוחז נוטל את מקום אחיזתו, והשאר מתחלק בשווה; רבי אבהו מוסיף שבועה. הגמרא מעמידה את משנת החלוקה השווה באחיזה בשוליים. אין סתירה כשמבחינים בין הבד המוחזק לשאר.
כיצד מתחלק השאר?
תָּנֵי רַב תַּחְלִיפָא בַּר מַעְרְבָא קַמֵּיהּ דְּרַבִּי אֲבָהוּ: שְׁנַיִם אֲדוּקִים בְּטַלִּית
הברייתא קובעת ששניים האוחזים בטלית נוטלים כפי אחיזתם, ואת השאר חולקים בשווה ובשבועה.
הגמרא מקשה כיצד משנתנו חולקת את הטלית בשווה בלי להתחשב במקום האחיזה.
רב פפא מתרץ שמשנתנו עוסקת באוחזים בשולי הטלית ולא בגופה.
רב משרשיא מדייק מקביעה זו שקניין סודר נחשב כחתוך ומועיל בתפיסת שלוש על שלוש.
הגמרא מקשה מדין גט קשור במשיחה שאם הבעל יכול לנתקו אינה מגורשת.
הגמרא מסכמת שבגט יש צורך בכריתות שאינה קיימת, ואילו בסודר די בנתינה והיא מתקיימת.
טלית אחידה בעשרה חלקים: אחיזה בשניים ובארבעה. חשבו את חלוקת השאר.
בשווה - כל אוחז נוטל את מקום אחיזתו, והשאר מתחלק בשווה; רבי אבהו מוסיף שבועה. הגמרא מעמידה את משנת החלוקה השווה באחיזה בשוליים. אין סתירה כשמבחינים בין הבד המוחזק לשאר.
בדקו את עצמכם לפני שתסמנו את השיעור כהושלם.
כיצד מתחלק השאר?
הסברים ותרגומים מקוריים: בוני התלמוד. הציטוטים נבדקו מול נוסח הגמרא באתר; ההסברים והתרגולים לא עברו הגהה רבנית ואינם פסיקה הלכתית.
